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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。