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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。