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故礼也(ye)者(zhe)，义之实也。协(xie)诸义而(er)协，则(ze)礼虽先王未之有，可以义(yi)起也(ye)。义者， 艺(yi)之分，仁之节也(ye)。协于艺(yi)，讲于仁(ren)，得之者(zhe)强。仁者，义之本也(ye)，顺之体(ti)也(ye)， 得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也(ye)。为礼不(bu)本于义，犹耕而弗种(zhong)也(ye)。为义 而(er)不讲之以(yi)学，犹种而弗(fu)耨(nou)也。讲之于(yu)学而不合之(zhi)以仁，犹耨(nou)而(er)弗获也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安之以乐，犹(you)获而弗食也。安(an)之以乐而不达于顺，犹(you)食而(er)弗(fu)肥也。