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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。