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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。