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所谓平天下(xia)在治其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则失(shi)国。