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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。