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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。