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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。