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譬如，首先是(shi)小资产阶级的知(zhi)识(shi)者――美谛克――的解(jie)剖；他要(yao)革新(xin)，然而怀旧；他(ta)在战斗，但想安宁；他无法可想，然而反对无法中之(zhi)法，然而仍然(ran)同食(shi)无法中(zhong)之法所得(de)的果子――朝鲜(xian)人(ren)的(de)猪肉――为什么呢，因为他饿着！他对(dui)于(yu)巴克拉诺(nuo)夫的未受教(jiao)育的(de)好处的(de)见(jian)解，我(wo)以为(wei)是正确的，但这(zhe)种(zhong)复(fu)杂的(de)意(yi)思，非身受了旧式的(de)坏教育便不(bu)会知(zhi)道的(de)经验，巴克拉诺(nuo)夫也当然无(wu)从领悟。如此(ci)等等，他们于是不能互相了解，一(yi)同前(qian)行(hang)。读(du)者倘于(yu)读本(ben)书时(shi)，觉得(de)美谛(di)克大(da)可(ke)同情，大可宽恕，便是自己也(ye)具有他的缺(que)点，于自己(ji)的这缺点不自(zi)觉(jiao)，则对于(yu)当来的(de)革命，也(ye)不(bu)会真正地了解的。