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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。