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孔子认为《诗经》可以陶冶情操。《论语》中(zhong)说：《诗三百》，一(yi)言(yan)以蔽之(zhi)，曰(yue)：思(si)无邪。思(si)无邪(xie)本为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔子(zi)借引(yin)之(zhi)作为对《诗三(san)百》的一个总评(ping)。贾谊曾说：方直不曲(qu)谓之正，反正为邪(xie)。言(yan)下(xia)之意，学习《诗(shi)经(jing)》可以(yi)让人方正不阿，得(de)到身性的涵养。后世儒(ru)家(jia)在延承(cheng)孔子这点(dian)时，过度拔高提(ti)升(sheng)，让(rang)《诗经》俨然成为(wei)一部伦理(li)教科书，读之索然寡(gua)味。朱熹《四书章(zhang)句集注》便说：凡(fan)诗之(zhi)言，善者可以感发(fa)人之(zhi)善(shan)心，恶(e)者可以(yi)惩创人之(zhi)逸志，其用归(gui)于(yu)使人得其情性之正(zheng)而已。我(wo)们不排除《诗经(jing)》中隐(yin)藏(cang)的对是非善恶(e)的评判与(yu)引导，但(dan)那(na)并(bing)不(bu)是《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋爱中的(de)男女，热情如火如(ru)荼(tu)，也(ye)可不用(yong)顾及温柔(rou)敦(dun)厚，发出谷(gu)则(ze)异室，死(si)则同穴。谓予不信，有如(ru)皎(jiao)日的誓言(yan)；漂(piao)泊的(de)游(you)子，登高(gao)思乡，不妨(fang)借(jie)昔我往矣(yi)，杨柳(liu)依依。今我来思，雨雪霏霏来(lai)倾泻自己满腔的惆怅伤(shang)惋。《诗经》中(zhong)的许多诗(shi)篇本就如此，无关儒教宏(hong)旨。