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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。