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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。