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兮与《楚辞》：兮(xi)在《诗经》中(zhong)仅仅(jin)起到(dao)语(yu)气词的作用，但在楚辞中(zhong)，它还担负着楚辞体标志的作用。它是楚(chu)辞体最为明显的文(wen)学(xue)特(te)征，也在一定程度上说明(ming)了楚(chu)辞的(de)形成受到《诗(shi)经》的影响。《楚(chu)辞》在中国诗史上占(zhan)有(you)重(chong)要(yao)的地位。它(ta)的(de)出现，打破了《诗经》以后两(liang)三个世(shi)纪(ji)的沉寂而(er)在诗(shi)坛(tan)上大放异彩。后人因此将《诗经(jing)》与《楚辞(ci)》并称为风、骚(sao)。风(feng)指(zhi)十五(wu)国风(feng)，代表《诗经(jing)》，充(chong)满着现实主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞》，充(chong)满着浪漫主(zhu)义气息(xi)。可以说，《诗》三百(bai)篇创作代表了一(yi)种北方(fang)文化重群体意(yi)识的(de)征(zheng)实(shi)精(jing)神，以屈原《离(li)骚》为代(dai)表的《楚辞》创作显(xian)示(shi)出一种南(nan)方文化(hua)重(chong)个体意识的浪(lang)漫精神(shen)。二者作为中(zhong)国文学的(de)发(fa)轫，在(zai)后(hou)世文学中(zhong)影响深远，后人(ren)将二者的影响(xiang)称为(wei)诗骚传(chuan)统。