是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人,有(you)人(ren)此有土,有土此有财,有财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本内末(mo),争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe),亦悖而(er)入;货悖而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣(chen),断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉,其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若己有(you)之(zhi);人(ren)之彦圣(sheng),其心好之,不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之,以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min),尚亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容,以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren),能恶人。见贤(xian)而(er)不能举,举而(er)不能(neng)先,命也;见不善而不能退,退而不(bu)能远(yuan),过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得(de)之,骄(jiao)泰以失之。
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