古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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