古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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