《国产wwww.xxxx》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。