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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。