古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018