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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。