《韩国电影》

【韩国电影】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。