古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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