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世(shi)儒以风、雅(ya)辨尊卑，见《忝(tian)离》列在(zai)《国风》，即谓王(wang)室衰微(wei)，与诸侯无异，圣人所以降而为’风’。殊不知王室之尊，圣(sheng)人断(duan)无降之之理，此(ci)序诗者之误也(ye)。大约圣人删诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂’，直古(gu)人作(zuo)诗之(zhi)体(ti)耳(er)，何(he)尝(chang)有天子(zi)、诸侯之(zhi)辨耶？谓(wei)之(zhi)’风’者，出于(yu)风俗之语(yu)，是小(xiao)夫贱(jian)隶、妇人(ren)女(nv)子(zi)之言(yan)，浅近(jin)易(yi)见；谓之’雅(ya)’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功(gong)德(de)耳。今观(guan)’风’之诗，不过(guo)三章、四章(zhang)；一章之中亦(yi)不多(duo)句，数章之(zhi)中(zhong)，辞俱重复相类：《~木(mu)》三(san)章，四十有八(ba)字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷(yin)其》三(san)章，七(qi)十有二字(zi)，惟六字(zi)不同。’已(yi)焉哉’三句，《北门》三言之；’期我(wo)乎桑中’三句，《桑中》三(san)言之。