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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。