古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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