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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上(shang)老老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于(yu)左，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国。