《亚洲无限观看》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。