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是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。