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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召"者(zhe)，道盛德至善，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其(qi)乐而利其利(li)，此(ci)以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是(shi)故君子无所不用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿(ji)千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于(yu)缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣(chen)，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与(yu)国人(ren)交，止于(yu)信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。