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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。