古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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