古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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