《国产制服一区二区91》

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这《苦闷的(de)象征》也是(shi)殁后才印行(hang)的(de)遗稿，虽然(ran)还非(fei)定本(ben)，而大(da)体却已完具了。第一分《创(chuang)作论》是本(ben)据，第二分《鉴(jian)赏论(lun)》其(qi)实(shi)即是论批评，和(he)后(hou)两分(fen)都(dou)不过(guo)从《创(chuang)作论》引申出来的(de)必然的(de)系论。至于主旨，也极(ji)分明(ming)，用(yong)作者自己的话来说，就是生命(ming)力(li)受了(le)压抑而生的(de)苦闷懊恼乃是文艺(yi)的根柢，而其表(biao)现(xian)法乃是广义的象征主义。但(dan)是所(suo)谓(wei)象征主义(yi)者，决非单是(shi)前世纪末法兰西诗坛的(de)一(yi)派所(suo)曾(ceng)经标榜(bang)的主义，凡有一切文艺，古往今来(lai)，是无(wu)不(bu)在这样的(de)意(yi)义上(shang)，用(yong)着(zhe)象征主(zhu)义的表现法的。（《创作(zuo)论》第四章及(ji)第六(liu)章）作者据(ju)伯格森一(yi)流的哲学，以进行不息的生命力为人(ren)类生活的根本，又从弗(fu)罗特(te)一(yi)流的科学(xue)，寻出(chu)生(sheng)命力的根柢(di)来，即用(yong)以(yi)解释文艺，――尤其(qi)是文学(xue)。然与(yu)旧(jiu)说又小有不同(tong)，伯格森(sen)以未来(lai)为不(bu)可(ke)测，作者则(ze)以诗人为先知(zhi)，弗(fu)罗特归生命力的根柢于(yu)性欲，作者则云(yun)即(ji)其力的突进和跳跃。这在目下同(tong)类的群书中，殆(dai)可以(yi)说(shuo)，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄(xuan)虚，而(er)且也(ye)并(bing)无一般文学论者的(de)繁碎(sui)。作者自(zi)己就很有独创(chuang)力(li)的(de)，于是此(ci)书(shu)也就成(cheng)为一种创(chuang)作，而(er)对(dui)于(yu)文艺(yi)，即多有独到的见地和深(shen)切的会心。