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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。