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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。