《依人久久久久久》

【依人久久久久久】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。