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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大(da)也(ye)。