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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。