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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。