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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。