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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。