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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。