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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。