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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。