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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。