古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018