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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。