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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。